Что примечательно, хоть Йожик и настаивает что в его религии Бог один, но даже в предоставленном тексте видно невооруженным глазом что пантеон, просто есть самый главный из всех, а также полубоги и т.д.

А о Прабхупаде читала, интересный человек с потрясающей энергией, если не затрагивать христианство, то сами по себе его изыскания интересны, а также подробности биографии, вот можешь Йожик о нем написать что то более сжато и насыщено. Жаль не христианин, так как он слудовало бы христианским миссионерам поступать.

Слово "Господь" относится только к Верховной Личности Бога и Бхагавад-гита прямо указывает ,что это Кришна.

У президента Медведева много министров выполняющих его приказы но Медведев не перестает быть президентом оттого что у него есть верные слуги.

Так например в книге "Источник вечного наслаждения" описывающей игры Кришны на земле в главе "Молитвы господа Брахмы" сказано:"Тот кто видит что Брахма создаёт вселенную Вишну поддерживает а Шива уничтожает,ошибается.На самом деле и творит и поддерживает и уничтожает лишь Кришна."

Также в истории с Гарудой-птицей на которой летает Вишну ,Гаруда возгордилась своим положением тем что без нее не может летать Бог.И тут же упала в ад.Потом Гаруда поняла что Вишну таскает Гаруду на себе хотя кажется что летает на ней.

Любая сила энергия богатство или красота исходит от Кришны.А полубоги лишь управляют данной им Кришной частью творения.

Поэтому нет нужды обращаться к полубогам всё что нужно человеку может легко дать Кришна.Именно для объяснения этих позабытых людьми истин воплотился 500 лет назад Кришна в образе Господа Чайтаньи эта "Золотая аватара" как и было предсказано в Ведах пришла в срок.
Проще говоря если христиане ждут второго пришествия то у кришнаитов оно состоялось.Поэтому проповедь сознания Кришны идёт успешно.
Самые свежие и незапылённые временем инструкции по отбытию в духовный мир есть у нас

Сообщение отредактировал Йожик. - 18.6.2008, 8:11

Сообщение отредактировал Йожик. - 18.6.2008, 8:29

Книга о посте Экадаши.И программа напоминающая автоматически о днях поста.Экадаши наступает два раза в месяц.Если соблюдать эти посты то гарантированно вы избежите ада и вернетесь в духовный мир к Кришне.

В этой программе случайно нету троянских программ отсылающих все пароли в центр к кришнаитам?

А у вас что православный антивирус не установлен на компе?у Кураева на форуме можно скачать. И на сайте "Тока мы знаем истину.ру"

Нектар преданности.Прабхупада.Скачать бесплатно можно тут.

ССылка удалена

Йожик, опять взялся за нарушение правил?


Сообщение отредактировал Владимир - 21.8.2008, 16:46

Это была ссылка не на форум а на прямую скачку.Ничего кроме окошка для скачивания не открывалось.А форум кстати христианский там.Так что братский вами форум вы и потёрли.

Не важно на какой сайт ссылка, и в какой она форме. Важно что это запрещено правилами. Разрешено давать ссылки на файло-обменники.



Ну на счёт "братского форума" это ты поторопился с заявлением, сейчас много людей считающих себя христианами, но искажающих библейские доктрины. Список христианских сайтов не имеющих сектантско-деструктивной направленности можно увидеть здесь: http://christforum.info/top/ Администратор любого христианского сайта может подать заявку на вступление в этот список. Хотя моя позиция может и не совпадать с позицией админов этих сайтов. Но на сайты из этого списка разрешено оставлять ссылки на форуме, что и написано в правилах.

Здравствуйте! Может кому-то будет интересно прочитать немного цитат из Бхагавад - Гиты. Я выбрал их по важности, как сам понимаю. Это диалог воина Арджуны со своим другом Кришной, который на тот момент был возничим Арджуны. Перед самой грандиозной битвой Кришна давал Арджуне наставления, которые слышали все присутствующие и не только.

Никогда не было так, чтобы не существовал Я, или ты, или все эти цари; и никогда не будет так, чтобы кто-то из нас прекратил свое существование.

Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так и при смерти она переходит в другое тело. Эти изменения не беспокоят того, кто осознал свою духовную природу.

Знай же, что то, что пронизывает все тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу. Душа неразрушима, неизмерима и вечна, лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели. Поэтому сражайся, о потомок Бхараты. Для души не существует ни рождения, ни смерти. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она — нерожденная, вечная, всегда существующая, изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело. Душу нельзя рассечь на куски никаким оружием, сжечь огнем, смочить водой, иссушить ветром.

Тот, кто родился, обязательно умрет, и после смерти обязательно вновь родится. Поэтому не следует предаваться скорби, исполняя свой долг.

Тот, кто идет по этому пути, не знает потерь; даже небольшое продвижение по нему защитит человека от всех его страхов.

В „Ведах" много говорится о трех гунах материальной природы. О Арджуна, освободись от влияния этих трех гун, от всякой двойственности и от стремления к приобретению и самосохранению, и утвердись в своем „я".

Мудрые, отдавая себя преданному служению Господу, освобождаются из цепей кармы и круговорота рождения и смерти и достигают состояния, неподвластного страданию.
Таков путь духовной и благочестивой жизни, встав на который, человек уже не подвластен заблуждению. Если человек находится в таком состоянии в смертный час, он войдет в царство Господа.

Арджуна сказал: "Мой разум смущен Твоими двусмысленными наставлениями. Поэтому, прошу Тебя, скажи определенно, что будет самым лучшим для меня".

Верховная божественная личность сказал: „О безгрешный Арджуна, я уже объяснил, что есть два класса людей, пытающихся познать свое „я". Некоторые склонны делать это с помощью эмпирических философских размышлений, другие — через преданное служение Господу.

Невозможно простым отказом от деятельности освободиться от кармических реакций, и одним только отречением невозможно достичь совершенства.
Каждый вынужден действовать в соответствии с качествами, данными ему Гунами материальной природы; поэтому никто не может удержаться от деятельности, даже на мгновение.

Тот, кто удерживает свои органы чувств от действий, но чей ум привязан к объектам чувств, несомненно сам себя обманывает и называется притворщиком.
С другой стороны, тот, кто искренне пытается контролировать умом активные органы чувств и занимает их деятельностью в сознании Кришны, без привязанности к материальному, стоит гораздо выше.

Исполняй предписанный тебе долг, ибо это лучше, чем не работать. Без работы невозможно даже поддерживать свое материальное тело.

Любая деятельность должна выполняться как жертвоприношение Вишну, иначе она явится причиной рабства в этом материальном мире. Поэтому, о сын Кунти, выполняй предписанные тебе обязанности ради Его удовлетворения, и ты будешь всегда свободен от этого рабства.

Вначале творения Господь всех существ сотворил поколения людей и полубогов, наряду с жертвоприношениями для Вишну, и благословил их, сказав: „Будьте счастливы этой ягьей (жертвоприношением), ибо совершение ее дарует вам все желаемое для счастливой жизни и достижения освобождения".

Полубоги, удовлетворенные жертвоприношениями, удовлетворят также и тебя, и благодаря таким взаимоотношениям людей и полубогов воцарится всеобщее благоденствие.
Потому человек должен действовать из чувства долга, не беспокоясь о плодах своей деятельности, ибо, действуя так, он достигает Всевышнего.

О сын Притхи, во всех трех планетных системах нет такого дела, которое Я был бы обязан выполнять. Я ничего не желаю и ни в чем не нуждаюсь — и все же я занят выполнением предписанных обязанностей.

Те люди, которые исполняют свои обязанности в соответствии с Моими предписаниями, и которые следуют этому учению с верой, без зависти, освобождаются из оков кармической деятельности.

Чувства, ум и разум — пристанище вожделения. Через них вожделение покрывает истинное знание живого существа и вводит его в заблуждение.

Живые чувства выше мертвой материи, ум выше чувств, разум выше ума, а она (душа) еще выше, чем разум.

Божественная личность, Господь Шри Кришна, сказал:„Я передал эту вечную науку йоги богу солнца Вивасвану, Вивасван передал ее Ману, прародителю человечества, а Ману, в свой черед, передал ее Икшваку.

Сегодня Я сообщаю тебе эту древнейшую науку взаимоотношений со Всевышним, ибо ты — Мой бхакта и Мой друг и потому сможешь постичь трансцендентальную тайну этого знания".

Освободившись от привязанности, страха и гнева, полностью погрузившись в Меня и найдя во Мне единственное прибежище, многие и многие люди в прошлом, познав Меня,
очистились и так обрели трансцендентальную любовь ко Мне.

До какой степени человек отдает себя Мне, соответственно Я награждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи.

Действия человека, не привязанного к гунам материальной природы, всецело пребывающего в трансцендентальном знании, становятся целиком духовными.

О карающий врагов, принесение в жертву знания лучше, чем принесение в жертву материальной собственности. В конце концов, о сын Притхи, высшая цель жертвоприношений — достижение трансцендентального знания.

Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Самореализованные души способны дать тебе знание, ибо они видят истину.

И если даже ты — самый грешный из всех грешников, поднявшись на корабль трансцендентального знания, ты переправишься через океан бедствий.

Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, так огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности.

В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентальное знание. Это знание — зрелый плод всего мистицизма. И тот, кто достигнет совершенства в преданном служении, насладится этим знанием в свое время.

Арджуна сказал: „О Кришна, сначала Ты велишь мне отказаться от деятельности, а затем советуешь действовать с преданностью и любовью. Так прошу тебя, скажи определенно, что же из двух лучше?"

Божественная личность ответил: „И отречение от деятельности, и деятельность из любви к Господу благоприятствуют освобождению. Но все же служение Господу лучше, чем отказ от деятельности.

Тот, кто знает, что положение, достигнутое посредством аналитического изучения, может быть также обретено через преданное служение, и кто поэтому рассматривает аналитическое изучение и преданное служение как находящиеся на одном уровне, тот видит вещи, как они есть.

Если человек просто отказывается от всякой деятельности, не отдавая себя преданному служению Господу, это не может сделать его счастливым. Мудрый же человек, занятый преданным служением Господу, может сразу же достигнуть Всевышнего.

Однако, когда человека озаряет знание, разрушающее неведение, оно открывает ему все, подобно тому, как днем все освещается солнцем.

Тот, кто победил свой ум, уже достиг Параматмы, ибо он обрел спокойствие. Такой человек не видит различия между радостью и скорбью, жарой и холодом, почетом и бесчестьем.

Арджуна сказал: „О Мадхусудана, система йоги, которую Ты вкратце описал, кажется мне неосуществимой и непосильной, потому что ум мой беспокоен и неустойчив.
Ум беспокоен, неистов, упрям и очень силен, о Кришна, и подчинить его, я думаю, труднее, чем управлять ветром".

А сейчас Я возвещу тебе во всей полноте как воспринимаемое чувствами знание, так и божественное знание, познав которое, нечего более постигать.

Из многих тысяч людей может быть один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня.

О завоеватель богатств, нет истины высшей, чем Я. Все покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить.

Введенный в заблуждение тремя гунами (добродетелью, страстью и невежеством), весь мир не знает Меня, стоящего над этими гунами и неисчерпаемого.

Трудно преодолеть эту Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальной природы. Но тот, кто вручил себя Мне, может легко выйти из-под ее влияния.

О лучший из Бхарат (Арджуна), четыре типа праведных людей преданно служат Мне: те, кто в беде, те, кто жаждут богатства, любознательные и стремящиеся к познанию Абсолюта.
Из них мудрец, обретший полное знание и соединенный со Мной чистым преданным служением — самый лучший. Ибо Я дорог ему, и он дорог Мне.

Я пребываю в сердце каждого в форме Параматмы. Если кто-либо желает поклоняться какому-либо полубогу, Я укрепляю его веру, с тем, чтобы он мог посвятить себя этому определенному божеству.

Наделенный такой верой, он стремится поклоняться определенному полубогу и обретает желаемое. Но в действительности эти блага даруются Мной одним.

И тот, кто в конце жизни оставляет свое тело, помня только обо Мне одном, сразу же достигает Моей природы. И в этом нет сомнения.

О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя свое тело, этого состояния он и достигнет непременно.

Вернувшись ко Мне, великие души, достигшие наивысшего совершенства в бхакти-йоге, никогда не отправятся обратно в этот временный, полный страданий мир.

Начиная с самой высшей планеты материального мира и до самой низшей — все они являются местом страданий, где повторяются рождение и смерть. Но тот, кто достигает Моей обители, о сын Кунти, никогда не рождается вновь.

Верховная божественная личность сказал: „Мой дорогой Арджуна, поскольку ты никогда не завидуешь Мне, Я открою тебе самое сокровенное знание, обладая которым, ты освободишься от всех страданий материального мира.
Это знание — царь всего знания, тайна тайн. Это знание — самое чистое, и поскольку оно дает непосредственное восприятие собственной сущности через духовное осознание, оно является совершенством религии. Оно вечно и постижение его радостно.

Тот, кто служит другим богам, и кто поклоняется им с верой, в действительности поклоняется только Мне, о сын Кунти, но делает это не так, как следует.

Если человек предложит Мне листок, цветок, плод или воду, с любовью и преданностью, Я приму их.

Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, чтобы ты ни предлагал или отдавал, и через какую бы тапасью ни проходил — делай это, о сын Кунти, как подношение Мне.

Я никому не завидую и ко всем беспристрастен. Я равно отношусь к любому. Но тот, кто преданно служит Мне, тот Мой друг, он во Мне, и Я ему тоже друг.

Тем, кто постоянно с любовью служат Мне, Я даю понимание при помощи которого они могут прийти ко Мне.

Чтобы оказать им особую милость, Я, пребывающий в их сердцах, сиянием знания рассеиваю тьму, порожденную невежеством".

Знай, что все изумительные, прекрасные и славные создания возникают лишь из искры Моего великолепия.

О могучий покоритель врагов, Моим божественным проявлениям нет конца. Те, о которых Я поведал Тебе —лишь малая часть Моего безграничного великолепия.

О величайший из всех, о высочайший образ, хотя передо мной Ты в Твоем истинном состоянии, как Ты Сам Себя описал, я желаю увидеть, как Ты вступил в это космическое проявление; я хочу видеть эту Твою форму.

Если ты полагаешь, что я могу созерцать Твою космическую форму, о мой Господь, повелитель всех мистических сил, будь же милостив, яви Свою безграничную вселенскую сущность.

Верховная божественная личность сказал: „Мой дорогой Арджуна, сын Притхи, созерцай же теперь мое великолепие, сотни тысяч разнообразных божественных и многоцветных форм.
О Арджуна, что бы ты ни захотел увидеть, все есть в этом Моем теле! Эта вселенская форма может показать тебе все, что ты пожелаешь увидеть сейчас, и что ты захочешь увидеть в будущем. Все — движущееся и неподвижное — находится здесь, в одном месте.

Но ты не можешь видеть меня своими нынешними глазами, поэтому Я наделяю тебя божественным зрением. Узри мое мистическое могущество.

Арджуна увидел в той вселенской форме бесчисленные рты, бесчисленные глаза, бесчисленные удивительные видения. Господь в этой форме был украшен неземными драгоценностями и потрясал божественным оружием. Он был облачен в божественные одеяния и украшен гирляндами. Он благоухал многочисленными ароматическими маслами, покрывающими Его тело. Все это было дивно, сияюще, безгранично, всепокрывающе.
Если бы сотни тысяч солнц взошли на небе одновременно, то их сияние могло бы напомнить сияние Высшей личности в этой вселенской форме.

В это время Арджуна мог созерцать во вселенской форме Господа безграничные пространства вселенной, сосредоточенные в одном месте, хотя и разделенные на многие-многие тысячи.
Потрясенный и изумленный, со вздыбленными волосами, Арджуна склонил голову, выражая свое почтение, и, сложив руки, начал молить Всевышнего Господа".

Арджуна сказал: „Возлюбленный Господь Кришна, я вижу в Твоем теле всех богов и множество других живых существ. Я вижу Брахму, восседающего на цветке лотоса, а также Господа Шиву и всех мудрецов и божественных змеев.

О властитель вселенной, о вселенская форма, я вижу в Твоем теле много-много рук, чрев, ртов, глаз, простирающихся повсюду, без предела. Тебе нет конца, нет середины и нет начала.

Твою форму трудно видеть из-за ослепительного сияния, исходящего от нее во все стороны, подобно пылающему костру или безмерному блеску солнца. Тем не менее я вижу эту сияющую форму повсюду, увенчанную коронами и с булавами и дисками в руках.

Ты — высшая изначальная цель, конечное место успокоения всей этой вселенной. Ты неисчерпаем, и Ты — старейший. Ты — Божественная личность, и Ты поддерживаешь вечную религию. Так я думаю.

Верховная божественная личность сказал: „Мой дорогой Арджуна, Я был счастлив явить тебе эту вселенскую форму, высшую форму материального мира. До тебя никто и никогда не созерцал эту изначальную форму, беспредельную и полную ослепительного сияния.
О лучший из воинов Куру, никто до тебя не созерцал эту Мою вселенскую форму, ибо ни изучением „Вед", ни жертвоприношениями, ни благотворительностью, ни благочестивой деятельностью, ни суровым аскетизмом нельзя достичь того, чтобы Я явил Себя в этой форме в материальном мире.

Когда Арджуна увидел Кришну в Его истинной форме, он сказал: „О Джанардана, созерцая Тебя в этом удивительной красоты человеческом облике, я успокоился умом и пришел в себя".

Мой дорогой Арджуна, только тот, кто преданно служит Мне, может познать Меня таким, как Я стою пред тобою, увидеть Меня лицом к лицу. Только этим путем ты сможешь постичь тайну Моей личности.

Арджуна спросил: „Кого следует считать более совершенным: того, кто всегда должным образом занят преданным служением Тебе, или того, кто почитает безличного Брахмана, непроявленное?"

Верховная божественная личность сказал: „Тот, кто сосредоточивает свой ум на Моей личностной форме и занят поклонением Мне, полный горячей духовной веры, того Я считаю самым совершенным.

Высшая истина существует внутри всех живых существ и вне их, движущихся и неподвижных. Поскольку Она существует в Своей тонкой, духовной форме, Она находится вне власти материального видения или познания. Хотя Она очень-очень далеко, Она также и близко.

Хотя Параматма кажется поделенной между всеми живыми существами, Она неделима. Она — одно целое. Она и поддерживает существование каждого живого существа, и также, следует понимать это, поглощает все и всему дает развитие.
Она — источник света во всех светящихся телах. Она пребывает по ту сторону тьмы материи и Она непроявленна. Она — знание, Она — предмет познания, и Она — цель познания. И Она обитает в сердце каждого.

Если человек умирает в гуне добродетели, он достигает высших планет, чистых планет великих мудрецов.
Если человек умирает в гуне страсти, он рождается среди занятых кармической деятельностью, а умирая в гуне неве¬жества, он рождается в царстве животных.

Трое врат открывают дорогу в ад: вожделение, гнев и жадность. Каждый разумный человек должен отказаться от них, так как они приводят к деградации души.

Человек может понять Меня, Верховную божественную личность, как Я есть, только через преданное служение. И когда, благодаря любви и преданности, человек совершенно осознает Меня, он может вступить в Мое небесное царство.

Оставь все другие религии и вручи себя Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничего.

И Я провозглашаю, что изучающий эту нашу священную беседу разумом поклоняется Мне.
А тот, кто слушает ее с верой и без зависти, освобождается от последствий греховных поступков и достигает планет, на которых обитают праведники.


Йожик, спасибо. Есть один такой Йошъ, "инспектор сектора совести", может знакомы?

                                                              

Происхождение Бхагават Гиты со слов Кришны.
Цитата С.Прабхупады:
 " В начале Трета-юги эту науку о взаимоотношениях со Всевышним Вивасван поведал Ману. Ману, будучи прародителем человечества, передал ее своему сыну Махарадже Икшваку, царю этой планеты Земля и предку династии Рагху, в которой появился Господь Рамачандра. Итак, Бхагават-гита известна в человеческом обществе со времен Махараджи Икшваку. К насточщему времени прошло пять тысяч лет с начала Кали-юги, которая длится 432000 лет. Перед этим была Двапара-юга (округленно 800.000 лет), а перед ней - Трета-юга (1.200.000 лет).Итак, около 2.005.000 лет назад Ману рассказал Бхагавад-гиту своему сыну и ученикуМахарадже Икшваку, царю планеты Земля. Продолжительность жизни нынешнего Ману исчисляется 305.300.000 годами, из которых 120.400.000 уже прошли. Учитывая, что до рождения Ману "Гита" была передана Господом Своему ученику, богу Солнца Вивасвану, то по грубым подсчетам она была поведана как минимум 120.400.000 лет тому назад, а в человеческом обществе она существует около двух миллионов лет. Еще раз она была пересказана Господом Арджуне около 5000 лет назад. Так выглядит в общих чертах история "Гиты", согласно утверждениям самой "Гиты" и того, кто ее рассказал, Господа Шри Кришны. Она была поведана богу Солнца Вивасвану, поскольку он был кшатрией (~воином) и прародителем всех кшатрий, потомков бога Солнца, или сурья-вамша кшатрии. Так как Бхагавад-гита, рассказанная Верховной Божественной личностью, равноценна Ведам, это знание есть апаурушея, сверхчеловеческое."
"Эта высшая наука передавалась по цепи ученической преемственности, и так познавали ее праведные цари."

Хорошая книга о значении любви в нашей жизни - "Золотая середина". О карме и т.д. Читается очень легко.
http://webfile.ru/2181473

  Прочитал на этом сайте о деструктивных сектах и настроение немного испортилось. Немножко разочаровался. Есть же заповедь: не судите - и не судимы будете. Тем более, что много неправды там. Плохие люди есть везде, в любой организации. Где больше их процент, где меньше. Плохие с мирской точки зрения. А на самом деле, как считается у кришнаитов, просто они еще в начале пути к Богу. На нижних ступеньках этой лестницы, даже убийцы. Меня никто никуда не затаскивал. Бхагавад Гиту и еще кое-что я спер, можно сказать, у одного парня на работе. У него лишних было несколько, лежали без дела. Сначала было трудно врубиться. Но я упрямый, со второго раза начал воспринимать как-то. Уже лет 10, наверное, занимаюсь этим делом. Помогает, и со здоровьем тоже. Я очень любознательный, а в Ведах многое подробно описано. И как наш материальный мир устроен, как создавался. Что из себя рай представляет, как там живут, а потом все равно и в раю приходится умирать и рождаться снова, но уже в другом месте, обычно. Что кроме рая, который тоже материален, есть духовный мир, который больше в три раза. И что вся наша жизнь - это, как правильно говорят иногда, игра - любимое занятие Бога Кришны. И Кришну легче всего полюбить, потому что он "всепривлекающий". Как сказал Джордж Хариссон: "Все ищут Кришну. Некоторые не понимают, что они ищут Его, но это так. Кришна, это Бог, источник всего сущего, причина всего, что есть, было или когда-либо будет. Бог безграничен, поэтому у Него много имен. Аллах-Будда-Иегова-Рама: все они - Кришна, все они суть одно." 
Повторюсь немного. Как говорил Кришна Арджуне - "Это знание - царь всего знания, тайна тайн. Это знание - самое чистое, и поскольку оно дает непосредственное восприятие собственной сущности через духовное осознание, оно является совершенством религии. Оно вечно и постижение его радостно." И этому знанию на Земле миллионы лет.
К фанатикам я не отношусь, даже с другими кришнаитами общаюсь на темы религии только на форуме ( может быть, пока ). В книгах никакой агрессии, как там написано в той статье, не заметил. Наоборот, любовь, и только любовь, которую нам дает Бог. Хватит на всех, было бы желание.                  

Это не с Хари-Катхи? Вообще я с Кришна ру Йожик забаненый там.На Хари-Катхе я тоже забанет но там я был Сева Туласин.
Йошъ с Хари-Катхи это не я.

Книга ачарьи Прабхупады."Совершенные вопросы.Совершенные ответы".
Размер небольшой.Но она очень полезна тем кто ничего не знает о Кришне и отвечает на наиболее часто задаваемые вопросы.

Здравствуйте! Йожик - Сева Туласин, привет! Хочу еще высказаться немного. Например, насчет маха-мантры. Чтение ее - это не медитация, а молитва. Как выше писал Йожик :
„О всепривлекающий, о всерадующий Господь, о энергия Господа, прошу, позволь мне преданно служить Тебе." Несколько цитат из "Золотой Середины":

 "Святые имена насыщены любовью к Богу. Если преданный повторяет их с любовью, они усиливают любовь в душе и без остатка вытесняют весь негатив из подсознания. Если преданный удерживает в сознании какие-то неверные настроения и продолжает читать джапу, это — оскорбительное повторение, которое очищает косвенно. В этом случае
святые имена могут усиливать имеющиеся отрицательные чувства в сознании, чтобы он поскорее заметил их и избавился. Так сказать, силовая тряска.
Пример пиявки.
Представим, что плохое чувство (привязанность или неприязнь) — это пиявка, что ползёт из подсознания в сознание и присасывается к уму, будоража его, при этом её хвост опирается на подсознание. Искусственно, без молитвы избавиться от неё, значит оторвать её рот от ума и скинуть вниз в подсознание, т.е. забыть. Возникает иллюзия очищения. Когда повторяем святые имена, любовь, заключённая в них, начинает вытеснять эту пиявку из сердца в ум, она к нему присасывается, и всё её тело начинает витать в уме, как лист на ветру, будоража ум. Пиявка присасывается, значит, что мы в уме не можем отпустить плохую эмоцию. Итак, чем больше повторяешь джапу, тем сильнее иногда сходишь с
ума от каких-то соблазнов, обычно сексуальных. На странные картинки нужно отвечать благодарностью за то, что предупреждают о большей неприятности или напоминают о долгах. Нужно включать не минус, а плюс.

Внимательная джапа без любви светит, но не греет; с любовью и светит, и греет. С любовью, но невнимательная, — греет, но не светит, и это неплохо. С любовью, но невнимательная означает, что если бхакту вдруг прервать и спросить, на каком имени (Кришна, Рама или Харе) он остановился, то он не вспомнит, потому что был поглощён радостными размышлениями о своём преданном служении. При внимательной джапе — горячий ум и холодное сердце, при джапе с любовью — наоборот. Во втором случае ум может и не следить за точным произношением, но это не портит процесс молитвенного общения с Кришной."

"В молитве работает сердце, а не сознание. Из-за этой разницы христиане, поверхностно ознакомившиеся с учением Кришны, критикуют вайшнавов. Они обвиняют их в дьявольщине, что они якобы развивают любовь к Богу не прошением о милости, а мантрами (по-ихнему, заговорами). В христианстве особый упор делается на безмолвную молитву, где
сознание полностью отключается. Действительно, учёные обнаружили, что в безмолвной молитве кора головного мозга не излучает никаких волн. Они назвали это четвёртым, высшим состоянием человека, которое избавляет тело и психику от болезней. Молитвенное состояние несоизмеримо выше медитативного."

"Теперь перейдём к Харе Кришна маха-мантре. Пока неофит учится верно произносить на чётках святые имена, это — всего лишь медитация, обкатка сознания. При этом работает материальный ум, одна из оболочек души. В идеале мантра должна перейти в молитву, количество повторений должно перейти в качество любви. Все духовные учители
говорят о том, что первые два уровня джапы (оскорбительная и очистительная) не дают чистой любви к Богу, они всего лишь подготовка, очищение сознания. А чистая Харе Кришна мантра не зависит от покрытий. Когда вайшнав достаточно очистился, его душа повторяет или поёт Харе Кришна своим духовным умом, это высшая молитва.
Цель вайшнава — живое общение с Богом, а не просто увеличение любви в безмолвном экстазе. Харидас Тхакур повторял Харе Кришна и громко, и шёпотом, и про себя. Каждое из этих состояний имеет свой вкус; если с любовью, одно другому не мешает, а взаимодополняет. Про себя легче войти в молитвенное состояние, хотя для чистого преданного это не принципиально."

"Следующий пример поможет ещё глубже понять любовь, её качество и количество. Если чувство любви сравнить с растением, то его высота — это количество любви, а насколько зелёные листья — качество. Чтобы растение хорошо росло, ему нужно достаточно воды, солнца и удобрений (земли).
Любовь у души должна развиваться и по количеству, и по качеству. Количество любви — это насколько сильно душа любит Бога, а качество — насколько бескорыстно. Оба параметра важны, но что же всё-таки из них важнее? Оказывается качество. Качество без количества живёт (маленькое зелёное растение), а количество без качества нежизнеспособно (большое высохшее дерево)."

"Любовь во всяком проявлении, даже если это любовь к ближним, стоит выше веры в Бога. Потому что любовь к ближним — это косвенная любовь к Богу. А вера в Бога без любви опасна, приводит к трагедии.
Сколько в мире фанатиков, верящих в Бога, но считающих, что если кто-то верит по-другому, следует другой религии, он должен быть убит. Отсюда возникают религиозные войны. У фанатиков вера выше любви. Это нарушение законов Бога. Выше любви не может быть ничего.
Однажды Христос сказал Марии Магдалине: “Многие праведники падут из рая на Землю, чтобы пройти путь разврата и разбоя, потому что не хотят знать, что такое любовь”.

"Нужно направить ту малую любовь, радость, что у нас есть, на всех, и на Кришну в первую очередь. Нужно любить окружающих на основе любви к Богу. Нужно любить их как души, такая любовь будет духовна, и постепенно она возвысит до духовного уровня обе стороны."

"Любящий себя как частицу Бога подобен золотому сосуду, который сначала сам наполняешь изысканным напитком любви, а когда сосуд полон им до краёв, избыток щедро льётся через край, утоляя жажду дорогого тебе человека."


Кришна учит нас любви, за что же Его ругать. Для кого-то Бог называется одним именем, для других - у Него есть еще имя, и еще. Сколько у Него всего имен, не знает никто, наверное. До конца познать Бога невозможно, этот процесс бесконечен, число Его энергий постоянно увеличивается. А Его энергии - это ВСЁ.


"Иногда преданные смотрят свысока на боевые искусства. Но что мы знаем о них? Однажды Господь Кришна во Вриндаване учил Своего друга Ваджу:
— Главное в боевых искусствах — не сражение, а распознавание движения противника и контроль ситуации до её начала. Такую интуицию даю Я Сам тем, кто любит Меня. Один из экзаменов ученика — подойти к голодному тигру и, глядя ему в глаза, усыпить его или заставить отступить. Это возможно при Моей поддержке из сердца. Смысл в том, чтобы интуитивно определять состояние людей вокруг и знать, кому и как лучше преподносить Моё послание любви. Кроме того, это пригодится в играх со Мной.
Однажды на прогулке они увидели двух играющих тигров. Кришна сказал: “Пойди и победи их!” Ваджа сел перед хищниками на колени и вытянул вперёд руку. Через несколько секунд свирепые животные лежали на земле, как спящие кошки. Возвращаясь домой, они увидели на тропинке змею. Господь указал на неё рукой. Юноша хотел схватить её, но Кришна протянул ему флейту и сказал: “Запомни, иногда надо показать и свою слабость”. От звуков флейты змея застыла, а юноши пошли дальше.
Придя домой, Господь сказал Вадже:
— Теперь Я сам хочу испытать тебя. Попробуй победить Меня.
Ваджа хотел было напасть на Него, но не смог сдвинуться с места. Постояв в оцепенении, он попросил помощи.
Кришна нахмурился:
— Меня не победить силой. Всё, чему ты научился — ерунда. Ты плохой ученик. Похоже, ты ничему больше не сможешь научиться, поэтому Я ухожу.
Когда юноша ушёл, Ваджа сел и заплакал. Он вспомнил рассказы отца о Господе, и так просидел до утра. Утром, очнувшись, Ваджа увидел перед собой льва. Это было видение. Лев сказал:
— Всё — игры Кришны, и ты должен стать частицей этой игры.
Ваджа понял урок и несколько дней обдумывал слова льва.
На третий день он снова увидел на своей подстилке сидящего Кришну. Тот сказал:
— Ты выдержал экзамен. Теперь Я дам тебе истинное знание, как и обещал.
Через семь дней обучения Господь ушёл..."  

Здравствуйте! Есть один такой Серега_69, хочу привести его слова.

 "Дело было в Читинской области, году в 1995-1996, в моем присутствии. Один знакомый сидел на кровати и читал "Бхагавад-Гиту, как она есть". И тут у него начали светиться руки. От кончиков пальцев до половины расстояния до локтя. Они светились ровным желто-оранжевым светом, напоминающим неоновый. Не было видно структуры кожи, ногтей, костей и суставов. Как будто руки состояли из чистого света. Я подумал, может мне кажется, но рядом стоял мой друг, он сказал: "Это руки не человека"! Знакомый: "Я подумал, что эта книга - Бог, воплотившийся в тексте".

И еще немного:

 "А я подумал вот о чем. У меня был один знакомый парень, который был серьезно знаком с кришнаизмом. В итоге он стал совершенно индифферентен к нему. Он не повторял мантры, не читал книг, не поклонялся в храме и не совершал других общеизвестных кришнаитских практик. И даже позволял себе критиковать их философию, совершенно без страхов и комплексов. Короче, он не был кришнаитом ни в каком смысле. И понятно, как его охарактеризовали бы местные вайшнавы.

Однако, при всем при этом, самое интересное, что когда он в случайном разговоре произносил слово Кришна, все окружающие испытывали легкий шок. И несколько секунд сидели с распахнутыми глазами и притихшим дыханием. А через какое-то время некоторые смущенно просили что-нибудь почитать про это. Насколько я понимаю, он тоже обалдевал от этого не меньше остальных. Т.к. не расчитывал ни на что подобное и не ожидал этого.

По моему скромному мнению, Кришна каким-то образом прямо действовал через него в такие моменты. Дело в том, что существует аспект Бога, несущий для всех Бесконечные возможности, и о котором мне не хочется сейчас говорить. Но иногда Бог действует через людей неожиданным (для нас) способом. Помните светящиеся руки?

И я подумал: упаси меня Боже назвать кого-нибудь вроде такого парня демоном, даже в шутку. И не потому что Бог меня накажет, а потому, что это ... ну, неправильно ... нехорошо это. Ну, вы меня понимаете.

Так правильно ли, гордо прочитав целых 10 книжек, да будь их даже 110, позволять себе ОБЗЫВАТЬ всех кого ни попадя разными индийскими словами, основываясь на нескольких неверно понимаемых высказываниях и наших детских представлениях. А что мы на самом деле знаем про тех, кого обзываем?"

P.S. Ничего деструктивного в вайшнавизме не заметил. Эта религия подходит для размышляющих людей, способных делать выводы. Она более полная, в ней объяснено все, хотя и не всегда все понятно. Нужна еще способность верить (в нашей жизни многое приходится принимать на веру, без научных доказательств). Не ругайте кришнаитов, это вредно для самого ругающего. "Критикующие люди становятся ещё более опустошёнными и циничными, хотя могут критиковать с улыбкой. Потом улыбка сходит на нет." Хотя есть и более опасное чувство : "Презрение — как черви, подтачивающие корни, или как духовная радиация, разъедающая душу. Презрение медленно, но надёжно убивает древо любви, и оно гибнет, даже если на нём ветки, листья, цветы и плоды. Презрительные люди даже при наличии всего: благополучия, разума, красоты и славы теряют вкус к жизни, впадают в уныние, недовольство собой и могут закончить самоубийством. Особенно это заметно в материально процветающих странах." Заранее извиняюсь, это не к вам всем, а просто информация.

"Вайшнавизм производит впечатление очень светлой, радостной и веселой религии"- еще одно мнение.

В Иисуса Христа я тоже верю, иногда обращаюсь к нему с молитвой, когда прижмет. Считаю Его сыном Божьим. Поэтому считаю, что Его Отец, и наш тоже (а для людей - пра-...-прадед) важнее все-таки. Мы люди только на Земле, а жизнь продолжается.
Есть еще несколько уровней рая и адских миров, но это все материальное, не вечное. А вечное - духовный мир, который еще и больше материального в 3 раза и все время увеличивается. Желаю вам всем туда попасть, кто хочет, конечно!

             Небольшой рассказ для желающих

Лев Толстой
КАРМА


Посылаю вам переведенную мною из американского журнала "Open Court" буддийскую сказочку под заглавием "Карма". Сказочка эта очень понравилась мне и своей наивностью, и своей глубиной. Особенно хорошо в ней разъяснение той, часто с разных сторон в последнее время затемняемой истины, что избавление от зла и приобретение блага добывается только своим усилием, что нет и не может быть такого приспособления, посредством которого, помимо своего личного усилия, достигалось бы свое или общее благо. Разъяснение это в особенности хорошо тем, что тут же показывается и то, что благо отдельного человека только тогда истинное благо, когда оно благо общее. Как только разбойник, вылезавший из ада, пожелал блага себе, одному, так его благо перестало быть благом, и он оборвался. Сказочка эта как бы с новой стороны освещает две основные, открытые христианством, истины: о том, что жизнь только в отречении от личности -- кто погубит душу, тот обретет ее,-- и что благо людей только в их единении с богом и через бога между собою: Как ты во мне и я в тебе, так и они да будут в нас едино... Иоан. XVII, 21.
Я читал эту сказочку детям, и она нравилась им. Среди больших же после чтения ее всегда возникали разговоры о самых важных вопросах жизни. И мне кажется, что это очень хорошая рекомендация.
Р. S. Письмо это для печати.
Л. Толстой.
________

"Карма" есть буддийское верование, состоящее в том, что не только склад характера каждого человека, но и вся судьба в этой жизни есть последствие его поступков в предшествующей жизни и что добро или зло нашей будущей жизни точно так же будет зависеть от тех наших усилий избежать зла и совершения добра, которые мы сделали в этой. Л.Т.
________

Панду, богатый ювелир браминской касты, ехал с своим слугой в Бенарес. Догнав по пути монаха почтенного вида, который шел по тому же направлению, он подумал сам с собой: "Этот монах имеет благородный и святой вид. Общение с добрыми людьми приносит счастье; если он также идет в Бенарес, я приглашу его ехать со мной в моей колеснице". И, поклонившись монаху, он спросил его, куда он идет, и, узнав, что монах, имя которого было Нарада, идет также в Бенарес, он пригласил его в свою колесницу.
-- Благодарю вас за вашу доброту,-- сказал монах брамину,-- я, действительно, измучен продолжительным путешествием. Не имея собственности, я не могу вознаградить вас деньгами, но может случиться, что я буду в состоянии воздать вам каким-либо духовным сокровищем из богатства знания, которое я приобрел, следуя учению Сакия Муни, блаженного великого Будды, учителя человечества.
Они поехали вместе в колеснице, и Панду дорогою слушал с удовольствием поучительные речи Нарада. Проехав один час, они подъехали к месту, где дорога была размыта с обеих сторон и телега земледельца сломанным колесом загораживала путь.
Девала, владетель телеги, ехал в Бенарес, чтобы продать свой рис, и торопился поспеть до зари следующего утра. Если бы он опоздал днем, покупатели риса могли уже уехать из города, скупив нужное им количество риса.
Когда ювелир увидал, что он не может продолжать путь, если телега земледельца не будет сдвинута, он рассердился и приказал Магадуте, рабу своему, сдвинуть телегу в сторону, так, чтобы колесница могла проехать. Земледелец противился, потому что воз его лежал так близко к обрыву, что мог рассыпаться, если его тронуть, но брамин не хотел слушать земледельца и приказал своему слуге сбросить воз с рисом. Магадута, необыкновенно сильный человек, находивший удовольствие в оскорблении людей, повиновался, прежде чем монах мог вступиться, и сбросил воз. Когда Панду проехал и хотел продолжать свой путь, монах выскочил из его колесницы и сказал:
-- Извините меня, господин, за то, что я покидаю вас. Благодарю вас за то, что вы по своей доброте позволили мне проехать один час в вашей колеснице. Я был измучен, когда вы посадили меня, но теперь благодаря вашей любезности я отдохнул. Признав же в этом земледельце воплощение одного из ваших предков, я не могу ничем лучше вознаградить вас за вашу доброту, как тем, чтобы помочь ему в его несчастье.
Брамин взглянул с удивлением на монаха.
-- Вы говорите, что этот земледелец есть воплощение одного из моих предков; этого не может быть.
-- Я знаю,-- отвечал монах,-- что вам неизвестны те сложные и значительные связи, которые соединяют вас с судьбою этого земледельца. Но от слепого нельзя ожидать того, чтобы он видел, и потому я сожалею о том, что вы вредите сами себе, и постараюсь защитить вас от тех ран, которые вы собираетесь нанести себе.
Богатый купец не привык к тому, чтобы его укоряли; чувствуя же, что слова монаха, хотя и сказанные с большой добротой, содержали в себе язвительный упрек, он приказал слуге своему тотчас же ехать далее.
Монах поздоровался с Девалой земледельцем и стал помогать ему в починке его телеги и в том, чтобы подобрать рассыпавшийся рис. Дело шло быстро, и Девала подумал:
"Этот монах, должно быть, святой человек,--ему как будто помогают невидимые духи. Спрошу его, чем я заслужил жестокое со мной обращение гордого брамина".
И он сказал:
-- Почтенный господин! не можете ли вы сказать мне, за что я потерпел несправедливость от человека, которому я никогда не сделал ничего худого?
Монах сказал:
-- Любезный друг, вы не потерпели несправедливости, но только потерпели в теперешнем существовании то, что вы совершили над этим брамином в прежней жизни. И я не ошибусь, сказавши, что даже и теперь вы бы сделали над брамином то же самое, что он сделал с вами, если бы были на его месте и имели такого же сильного слугу.
Земледелец признался, что если бы он имел власть, то не раскаялся бы, поступив с другим человеком, загородившим ему дорогу, так же, как брамин поступил с ним.
Рис был убран в воз, и монах с земледельцем приближались уже к Бенаресу, когда лошадь вдруг шарахнулась в сторону.
-- Змея, змея! -- воскликнул земледелец.
Но монах, пристально взглянув на предмет, испугавший лошадь, соскочил с телеги и увидел, что это был кошелек, полный золота.
"Никто, кроме богатого ювелира, не мог потерять этот кошелек",-- подумал он и, взяв кошелек, подал его земледельцу, сказав:
-- Возьмите этот кошелек и, когда будете в Бенаресе, подъезжайте к гостинице, которую я укажу вам, спросите брамина Панду и отдайте кошелек. Он будет извиняться перед вами за грубость своего поступка, но вы скажите ему, что вы простили его и желаете ему успеха во всех его предприятиях, потому что, верьте мне, чем больше будут его успехи, тем лучше это будет для вас. Ваша судьба во многом зависит от его судьбы. Если бы Панду спросил у вас объяснений, то пошлите его в монастырь, где он всегда найдет меня в готовности помочь ому советом, если совет нужен ему.
Панду между тем приехал в Бенарес и встретил Малмеку, своего торгового приятеля, богатого банкира.
-- Я погиб,-- сказал Малмека,-- и не могу делать никаких дел, если нынче же не куплю воз лучшего риса для царской кухни. Есть в Бенаресе мой враг банкир, который, узнав то, что я сделал условие с царским дворецким о том, что я доставлю ему сегодня утром воз риса, желая погубить меня, скупил весь рис в Бенаресе. Царский дворецкий не освободит меня от условия, и завтра я пропал, если Кришна не пошлет мне ангела с неба.
В то время как Малмека жаловался на свое несчастье, Панду хватился своего кошелька. Обыскав свою колесницу и не найдя его, он заподозрил своего раба Магадуту и призвал полицейских, обвинил его и, велев привязать его, жестоко мучил, чтобы вынудить от него признание. Раб кричал, страдая:
-- Я невиновен, отпустите меня! Я не могу переносить этих мук! Я совершенно невинен в этом преступлении и страдаю за грехи других! О, если бы я мог выпросить прощение у того земледельца, которому я сделал зло ради моего хозяина! Мучения эти, верно, служат наказанием за мою жестокость.
В то время как полицейские еще продолжали бить раба, земледелец подъехал к гостинице и, к великому удивлению всех, подал кошелек. Раба тотчас же освободили из рук его мучителей, но, будучи недоволен своим хозяином, он убежал от него и присоединился к шайке разбойников, живших в горах. Когда же Малмека услыхал, что земледелец может продать самого лучшего рису, годного для царского стола, он тотчас же купил весь воз за тройную цену, а Панду, радуясь в сердце своем возвращению денег, тотчас же поспешил в монастырь, чтобы получить от монаха те объяснения, которые он обещал ему.
Нарада сказал:
-- Я бы мог дать вам объяснение, но, зная, что вы не способны понять духовную истину, я предпочитаю молчание. Однако я дам вам общий совет: обращайтесь с каждым человеком, которого вы встретите, так же, как с самим собой, служите ему так же, как вы желали бы, чтобы вам служили. Таким образом, вы посеете семя добрых дел, и богатая жатва их не минует вас.
-- О монах! дайте мне объяснение,-- сказал Панду,-- и мне легче будет тогда следовать вашему совету. И монах сказал:
-- Слушайте же, я дам вам ключ к тайне: если вы и не поймете ее, верьте тому, что я скажу вам. Считать себя отдельным существом есть обман, и тот, кто направляет свой ум на то, чтобы исполнять волю этого отдельного существа, следует за ложным светом, который приведет его в бездну греха. То, что мы считаем себя отдельными существами, происходит оттого, что покрывало Майи ослепляет наши глаза и мешает нам видеть неразрывную связь с нашими ближними, мешает нам проследить наше единство с душами других существ. Немногие знают эту истину. Пусть следующие слова будут вашим талисманом:
"Тот, кто вредит другим, делает зло себе.
Тот, кто помогает другим, делает добро себе.
Перестаньте считать себя отдельным существом -- и вы вступите на путь истины.
Для того, чье зрение омрачено покрывалом Майи, весь мир кажется разрезанным на бесчисленные личности. И такой человек не может понимать значения всеобъемлющей любви ко всему живому".
Панду отвечал:
-- Ваши слова, почтенный господин, имеют глубокое значение, и я запомню их. Я сделал небольшое добро, которое мне ничего не стоило, для бедного монаха во время моей поездки в Бенарес, и вот как благодетельны оказались его последствия. Я много обязан вам, потому что без вас я не только потерял бы свой кошелек, но не мог бы делать в Бенаресе тех торговых дел, которые значительно увеличили мое состояние. Кроме того, ваша заботливость и прибытие воза риса содействовали благосостоянию моего друга Малмеки. Если бы все люди познали истину ваших правил, насколько лучше бы был наш мир, как уменьшилось бы зло в нем и возвысилось общее благосостояние! Я желал бы, чтобы истина Будды была понята всеми, и потому я хочу основать монастырь в моей родине Колшамби и приглашаю вас посетить меня с тем, чтобы я мог посвятить это место для братства учеников Будды.
________

Прошли годы, и основанный Панду монастырь Колшамби сделался местом собрания мудрых монахов и стал известным как центр просвещения для народа.
В это время соседний царь, услыхав о красоте драгоценных украшений, приготовляемых Панду, послал к нему своего казначея, чтобы заказать корону чистого золота, украшенную самыми драгоценными камнями Индии.
Когда Панду окончил эту работу, он поехал в столицу царя и, надеясь делать там торговые дела, взял с собой большой запас золота. Караван, везший его драгоценности, был охраняем вооруженными людьми, но когда он достиг гор, то разбойники, с Магадутой, ставшим атаманом их, во главе, напали на него, побили охрану и захватили все драгоценные камни и золото. Сам Панду едва спасся. Это несчастие было большим ударом для благосостояния Панду: богатство его значительно уменьшилось.
Панду был очень огорчен, но переносил свои несчастия без ропота; он думал: "Я заслужил эти потери грехами, совершенными мною в моей прежней жизни. Я в молодости был жесток с народом; и если я теперь пожинаю плоды своих дурных дел, то мне нельзя жаловаться".
Так как он стал много добрее ко всем существам, то несчастья его послужили только к очищению его сердца.
Опять прошли годы, и случилось, что Пантака, молодой монах и ученик Нарады, путешествуя в горах Колшамби, попал в руки разбойников. Так как у него не было никакой собственности, атаман разбойников крепко избил его и отпустил.
На следующее утро Пантака, идя через лес, услыхал шум битвы и, придя на этот шум, увидал много разбойников, которые с бешенством нападали на своего атамана Магадуту.
Магадута, как лев, окруженный собаками, отбивался от них и убил многих из нападавших. Но врагов его было слишком много, и под конец он был побежден и упал на землю замертво, покрытый ранами.
Как только разбойники ушли, молодой монах подошел к лежавшим, желая подать помощь раненым. Но все разбойники были уже мертвы, только в начальнике их оставалось немного жизни. Монах тотчас же направился к ручейку, бежавшему невдалеке, принес свежей воды в своем кувшине и подал умирающему.
Магадута открыл глаза и, скрипя зубами, сказал:
-- Где эти неблагодарные собаки, которых я столько раз водил к победе и успеху? Без меня они скоро погибнут, как затравленные охотником шакалы.
-- Не думайте о ваших товарищах и участниках вашей грешной жизни,-- сказал Пантака,-- но подумайте о вашей душе и воспользуйтесь в последний час той возможностью спасенья, которая представляется вам. Вот вам вода для питья, дайте я перевяжу ваши раны. Может быть, мне и удастся спасти вашу жизнь.
-- Это бесполезно,-- отвечал Магадута,-- я приговорен; негодяи смертельно ранили меня. Неблагодарные подлецы! Они били меня теми ударами, которым я научил их.
-- Вы пожинаете то, что посеяли,-- продолжал монах. -- Если бы вы учили своих товарищей делам добра, вы бы и получили от них добрые поступки. Но вы учили их убийству, и потому вы через свои дела убиты их рукою.
-- Ваша правда,-- отвечал атаман разбойников,-- я заслужил свою участь, но как тяжел мой жребий тем, что я должен пожать плод всех моих дурных дел в будущих существованиях. Научите меня, святой отец, что я могу сделать, чтобы облегчить мою жизнь от грехов, которые давят меня, как скала, наваленная мне на грудь. И Пантака сказал:
-- Искорените ваши грешные желания, уничтожьте злые страсти и наполните свою душу добротою ко всем существам.
Атаман сказал:
-- Я делал много зла и не делал добра. Как могу я выпутаться из той сети горя, которую я связал из злых желаний моего сердца? Моя карма повлечет меня в ад, я никогда не буду в состоянии вступить на путь спасения.
И монах сказал:
-- Да, ваша карма пожнет в будущих воплощениях плоды тех семян, которые вы посеяли. Для делателя дурных дел нет избавления от последствий своих дурных поступков. Но не отчаивайтесь: всякий человек может спастись, но только с тем условием, чтобы он искоренил из себя заблуждение личности. Как пример этого, я расскажу вам историю великого разбойника Кандаты, который умер нераскаянным и вновь родился дьяволом в аду, где он мучился за свои дурные дела самыми ужасными страданиями. Он был уже в аду много лет и не мог избавиться от своего бедственного положения, когда Будда явился на земле и достиг блаженного состояния просветления. В это достопамятное время луч света попал и в ад, возбудив во всех демонах жизнь и надежду, и разбойник Кандата громко закричал: "О Будда блаженный, сжалься надо мной! Я страшно страдаю; и хотя я делал зло, я желаю теперь идти по пути праведности. Но я не могу выпутаться из сети горя; помоги мне, господи, сжалься надо мной!" Закон кармы таков, что злые дела ведут к погибели.
Когда Будда услышал просьбу страдающего в аду демона, он послал к нему паука на паутине, и паук сказал: "Схватись за мою паутину и вылезай по ней из ада". Когда паук исчез из вида, Кандата схватился за паутину и стал вылезать по ней. Паутина была так крепка, что не обрывалась, и он поднимался по ней все выше и выше. И друг он почувствовал, что нить стала дрожать и колебаться, потому что за ним начинали лезть по паутине и другие страдальцы. Кандата испугался; он видел тонкость паутины и видел, что она растягивается от увеличившейся тяжести. Но паутина все еще держала его. Кандата перед этим смотрел только вверх, теперь же он посмотрел вниз и увидел, что за ним лезла по паутине бесчисленная толпа жителей ада. "Как может эта тонкая лить вынести тяжесть всех этих людей",--подумал они, испугавшись, громко закричал: "Пустите паутину, она моя!" И вдруг паутина оборвалась, и Кандата упал назад в ад. Заблуждение личности еще жило в Кандате. Он не знал чудесной силы искреннего стремления вверх для того, чтобы вступить на путь праведности. Стремление это тонко, как паутина, но оно поднимет миллионы людей, и чем больше будет людей лезть по паутине, тем легче будет каждому из них. Но как только в сердце человека возникнет мысль, что паутина эта моя, что благо праведности принадлежит мне одному и что пусть никто не разделяет его со мной, то нить обрывается, и ты падаешь назад в прежнее состояние отдельной личности; отдельность же личности есть проклятие, а единение есть благословение. Что такое ад? Ад есть не что иное, как себялюбие, а нирвана есть жизнь общая...
-- Дайте же мне ухватиться за паутину,-- сказал умирающий атаман разбойников Магадута, когда монах кончил свой рассказ,-- и я выберусь из пучины ада.
Магадута пробыл несколько минут в молчании, собираясь с мыслями, потом он продолжал:
-- Выслушайте меня, я признаюсь вам. Я был слугою Панду, ювелира из Колшамби. Но после того, как он несправедливо истязал меня, я убежал от него и стал атаманом разбойников. Несколько времени тому назад я узнал от моих разведчиков, что он проезжает через горы, и я ограбил его, отнял у него большую часть его состояния. Подите теперь к нему и скажите ему, что я простил его от всего сердца за оскорбление, которое он несправедливо нанес мне, и прошу его простить меня за то, что я ограбил его. Когда я жил с ним, сердце его было жестоко как камень, и я научился от него его себялюбию. Я слышал, что он теперь стал добродушен и что на него указывают, как на образец доброты и справедливости. Я не хочу оставаться в долгу у него; поэтому скажите ему, что я сохранил золотую корону, которую он сделал для царя, и все его сокровища и спрятал их в подземелье. Только два разбойника знали это место, и теперь они оба мертвые; пусть Панду возьмет с собою вооруженных людей и придет к этому месту и возьмет назад ту собственность, которой я лишил его.
После этого Магадута рассказал, где было подземелье, и умер на руках Пантаки.
Как скоро молодой монах Пантака вернулся в Колшамби, он пошел к ювелиру и рассказал ему обо всем, что случилось в лесу.
И Панду пошел с вооруженными людьми к подземелью и взял из него все сокровища, которые атаман спрятал в нем. И они с почестью похоронили атамана и его убитых товарищей, и Пантака над могилой, рассуждая о словах Будды, сказал следующее:
"Личность делает зло, личность же и страдает от него.
Личность воздерживается от зла, и личность очищается.
Чистота и нечистота принадлежат личности: никто не может очистить другого.
Человек сам должен сделать усилие; Будды только проповедники".
"Наша карма, -- сказал еще монах Пантака,--не есть произведение Шивары, или Брамы, или Индры, или какого-нибудь из богов,-- наша карма есть последствие наших поступков.
Моя деятельность есть утроба, которая носит меня, есть наследство, которое достается мне, есть проклятие моих злых дел и благословение моей праведности. Моя деятельность есть единственное средство моего спасения".
________

Панду привез назад в Колшамби все свои сокровища, и, с умеренностью пользуясь своим столь неожиданно возвращенным богатством, он спокойно и счастливо прожил свою остальную жизнь, и когда он умирал, уже в преклонных летах, и все его сыновья, дочери и внуки собрались около него, он сказал им:
-- Милые дети, не осуждайте других в своих неудачах. Ищите причины ваших бед в самих себе. И если вы не ослеплены тщеславием, вы найдете ее, а найдя ее, вы сумеете избавиться от зла. Лекарство от ваших бед в вас самих. Пусть ваш умственный взор никогда не покрывается покровом Майи... Помните те слова, которые были талисманом моей жизни:
"Тот, кто делает больно другому, делает зло себе.
Тот, кто помогает другому, помогает себе.
Пусть исчезнет обман личности -- и вы вступите на путь праведности".