Да.. Какое такое "другое дело"?...

И будут все научены Богом.

Интересно, а что бы вы сделали, если бы в следующем предложении Свое мнение по теме высказал Бог?

Странно, что по заурядным темам между братьями существует недоразумение. Или это только я уверовал слушая слово Божие.
Такое впечатление, что все учения апостолов и пророков искажены. Даже коментировать не хочу.

Уважаемый, не забывай что я последняя буква в алфавите. Не в первом посту ты пытаешься показать свою исключительность, даже одно заявления что один лишь ястреб "воин Христов" говорит о многом. Меньше сиди у компьютера может тогда еще кого заметишь На языке каждый 2 герой, а коснись реальность так в кусты!

а вот я - хочу. Обычно все секты и начинаются с того, что появляется некий искатель истины, который объявляет, что все учения апостолов и пророков искажены, и предлагает свой вариант восстановления истины. Почитайте "Сектоведение" Дворкина в литературном разделе, много интересного узнаете...
Да, к слову. Господь Иисус обещал нам, что Церковь не одолеют врата ада. Выходит, что все или почти все века христианства Церкви не было, а были сплошные заблуждения и отступления, а потом вдруг с появлением некоего товарища или группы товарищей Церковь вновь возродилась? Но эта позиция противоречит словам Спасителя.

Вы вырезаете слова из контекста. В данном стихе начало (это середина) и конец Иисус говорит о том, что если 2 или 3 попросят (в молитве) то будет им.

Четкое понимание "под Церковью" дали апостолы (стих искать не хочу, скажу своими словами)- Христос есть церковь а имеющие в себе Христа его члены. И далее писали: не говори что ты Павлов или еще кого то - все мы Христовы, как можно делить?

Ведь от духа сантаны - разделение, а от Бога - Единство...
Так же говорили - будьте единодумны...

Жаль, прошли те времена, сейчас сплошное разделение. Теперь прихожан делят не на Христовых а на католических, православных, протестантов или сектантов...

Сообщение отредактировал Ol. - 23.4.2009, 5:43

«Божество Сына Божьего не заключается в каком-нибудь месте; в противном случае, Он был бы именно только в этом месте и не находился бы ни в каком другом месте; но, соответственно величию бестелесной природы, Он не заключается ни в каком месте и ни в каком месте не мыслится отсутствующим. Впрочем, нужно заметить только следующее различие. Хотя, как мы сказали, Сын Божий находится в различных существах, например, в Петре или Павле, в Михаиле или Гаврииле, но находится не во всех одинаково: в архангелах Он находится полнее и яснее, и, так сказать, более открыто, нежели в прочих святых мужах. Это ясно из того, что, по выражению евангельского изречения (Матф. 22.30), святые, достигши совершенства, сделаются подобными или равными ангелам. Отсюда видно, что Христос в каждом изображается настолько, насколько позволит мера заслуг.»(с)

..мир вам !! вы считаете , что съев хлеб и выпив вина я буду в Боге и Он во мне? А может это всё-таки образ ? Иисус ведь тоже был образом Слова Божьего в Духе Святом и Его тело-- это хлеб т.е. слово и кровь Его--вино т.е. дающий жизнь Дух Святой ..... Так что для меня важнее -- жить в образах или в истине ? К тому же первоначальное назначение церкви было общение , через которое верующие слышали Господа , ну а сейчас.....сами знаете...

А какой смысл Вы вкладываете в слово "образ"?

Не извращайте.

Ин.6
48 Я есмь хлеб жизни.
49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;
50 хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.

55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.

Здесь Спаситель говорит о мане небесной, какую ели пустынники и ею питаясь выживали, православные святые хорошо описывали этот момент (см. разговор Серафима Саровского с графом Мотовиловым о полноте Духа Святого) и сравнивает это вполне конкретное питие и еду со своим телом.


Деян. 13:35 Посему и в другом _месте_ говорит: не дашь Святому Твоему увидеть тление.

1. Коринф.15:
50 Но то скажу _вам,_ братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся.

Суть тела и крови Христовой = нетленное тело, тело воскрешения, тело вознесения. Это таинство закрыто от умствующих, открывается чистым сердцем, душою и простым (в уме) людям в Боге.


Церковный обряд естественно он не даст в мгновение человеку нетленного тела, не избавит его от пороков... - это самостоятельная работа каждого, но тем не менее обряд освященный и приближает человека в душе, уме и сердце к Богу.
Истинно ищущий Христа берет любой намек на приближение к нему, и для его веры это не внешний а внутренний момент, а те кто умничают - не имеют ничего в нем. Ибо Иисус есть смирение и кротость, а умнику никогда не свойственно смирение, кротость и не осуждение. Он от иного духа сопротивления.

Сообщение отредактировал Ol. - 27.4.2009, 22:52

Приветствую всех ищущих Господа,если любите Его ,то исполните Его словою.А Его слово и есть та плоть(Слово стало плотью и обитало с нами ) и вот вопрос :кто ест плоть, а кто питается учением человеческим,а жизнь только от Слова.

друзья, подскажите пожалуйста, очень хочу понять, какая разница между умалением и самоуничижением?

Кажется нет разницы, значение одно.

Умаление-это смирение пред Богом.
Самоуничежение-приведу пример для понимания: Бог говорит нам что мы Его дети, человек который уничежает себя говорит: хотя бы быть Его рабом.
Самоуничежение это когда человек думает о себениже, чем думает о нем Бог.
Самоуничежение обычно вызвано неверием, или самоправедностью(Кол 2:23)

спасибо огромное, да благословит вас Гоподь))))))))

Если понимать самоуничижение как самоукорение, то вот хорошая подборка цитат:


Венец мудрости - себя укорять и ставить ниже всех. (Авва Исаия)

Вид смирения, приготавливающий к терпению скорбей, назван самоукорение (обвинение себя в греховности) (Св. Игнатий Брянчанинов)

Боголюбивый муж не укоряет никого другого, потому что знает, что и сам согрешает, и это есть признак души спасающейся. (Св. Антоний Великий)

Хотящие спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные и преуспевают. (Свв. Варсонофий Великий и Иоанн)

Начало спасения - есть самого себя осуждение. (Св. Нил Синайский)